《道德经》： 静心的奥秘

规律二：具备“抱一、柔弱、玄鉴、无为、地德、无知”这六个特征的人，就是玄德之人。

原文：“专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”

老子说，成就伟大生命、伟大企业的奥秘只有两个字：“玄德”——玄德，是一种接近道的至德，玄德有六个次第的修行特征：

玄德的第一特征：抱一

——这就是抱朴归真之意。一般人总是用对错、是非、生死、好坏等二元对立的方式去思考问题，但殊不知，那都是在消耗自己的精气神，生命不会得到抱一的宁静内照。

玄德的第二特征：致柔

——这就是像婴儿那样柔软纯净。老子一再说“柔弱者生之徒”，在生活中，不少人控制不住情绪，主要还是对“柔弱”这个品质的实证不够！没关系，只要不断累积自己的玄德，德够了，人慢慢就会宁静下来。

玄德的第三特征：玄鉴

——这是指内心光明如镜，能内观自己、外照万物。如果任由自己的心每天被各种念头和欲望充斥，那是不可能得到清静的！只有让自己的心澄净了，智慧才自然从中而来！

玄德的第四特征：无为

——这不是消极地不作为，而是“自化自治”的生命最高境界。处“无为”的人，说话做事总是能够温暖到别人、启发到别人、团结到别人。

玄德的第五特征：地德

——这里的“为雌”是守静、厚重、宁静之意，也可以理解为“地德”。地德承载上天，唯有天地合一，铸造厚重人品，才能衍化万物，得到心灵自在。

玄德的第六特征：无知

——这不是愚蠢，而是达到了“明白四达”的境界，是从量变到质变蜕变而成的大智若愚。这种“无知”也是最容易成功的做事方法之一。

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规律三：做到内求、利他、奉献者，就是玄德之人！

原文：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

老子说，内修品质很重要！

修人德、地德、天德，修炉火纯青，修量变产生质变，修天人合一，修出神性品质，安住于自心；或不断清理心灵的污垢，以达到没有任何分别心。

这就是内修的第一境界。

贡献社会，接受所有的发生，尊重别人所有的选择，保持一颗慈爱之心、纯朴之心——让自己处于大爱、明白、无为的状态中。

这就是在做事中内修的第二境界。

就算自己功高德厚，也不沾沾自喜，不把创造的东西占为已有，而是心甘情愿地贡献给社会，把贡献当成自己的生活；不要依仗自己的才华，即使有了一定的影响力，也不要洋洋得意、说三道四。

这就是对外品质修行的第三境界。

这就是老子在《道德经》第十章全文中所说的：

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

《道德经》第十章的重点是：

一个人的价值不在于拥有多少财富或多高地位，而在于他“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”的责任感和担当感，这是生命大自在、大圆满的成功秘诀。

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